后勤管理处 许志

影片《百鸟朝凤》系老一辈导演吴天明先生遗作，主要讲述民间唢呐老艺人焦三爷带领徒弟们用执着热情与坚定信仰追求和传承唢呐文化的故事，体现了他超越世俗、时代坚守传统文化和纯粹艺术之美的执著。

激发我看这部影片的原生动力是同名唢呐曲。老家单县是戏曲之乡和唢呐之乡，村庄附近有个“响器”刘庄，只有三四百人，却因有几家世传“响班”蜚声远扬。红白喜事请上一班“响器”极能烘托渲染大喜大悲的气氛，那高亢激昂的唢呐一响，从曲调就能知道办什么事，欢快喜庆的《喜洋洋》一叫，肯定是结婚、生子、祝寿等喜事，直扎人心的《大悲调》一叫，不是出殡就是去世三周年祭。唢呐就是集结号，催促乡邻急忙料理手头事务去帮忙、看热闹或随人情。幼时我经常找理由去刘庄，借机酣畅淋漓地看吹“响器”排演，也因此第一次知道了《百鸟朝凤》，并被其深深吸引。可能是源于我对刘庄“响班”40多年的浮沉沧桑似有亲历，感觉这部电影说出了我想说但不会说的话，表达了我一直想表达但不善表达的情感，可谓道出我的心声，于我心有戚戚焉。从片花到尾幕我是目不转睛，沉浸其中并不自觉融合了对刘庄“响班”的关联，特别是片尾焦三爷意味深长地转身离去，真觉得身临其境，感觉它就是在讲述刘庄“响班”的故事，就是我亲历生活和时代变迁的真实记录。

父亲生前特别喜欢看吹“响器”，他去世时我提出请一班送殡，但因为种种原因没有成功，只好寄希望于过三年再请。提前半年，我就委托刘庄的亲戚利用无与伦比的有利条件张罗，可临近祭日，他沮丧地告诉我原来几班人马如今在家的已拼不起能吹起来的一班，所以总感觉欠父亲一个孝。此情节和影片部分桥段雷同。结合曾经研究传统文化现代化心得，感觉这对乡村文化建设和传统文化继承与发展并非益事。但最近倒获悉刘庄“响班”一些好消息：高家班的“喇叭”师父被请到村小学教唢呐和笙，其孙子吹唢呐参加省电视台选秀节目获大奖。为此，我专门搜索了相关演奏视频观看，但表演脱离农村简易棚搭和群众围观，总觉得没有味道和灵魂，只有空壳的形式技巧，想到《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”看来流传于乡土的活文化只有接地气才能丰盈其精气神，“响器”这物件恐怕天生就为百姓大喜大悲而存在，脱离百姓喜悲，就失去了灵魂。

正如电影所表达的内涵，这么一部以小见大反映宏大历史潮流和文化嬗变的影片却因担心票房而鲜有人愿意出资发行。吴导含恨离世后，其女儿多方奔走才得以发行，可发行后诸多院线依旧不予或较少排片。女儿起初也曾质疑父亲：“影片会有人看？”吴导答复说：“老子是拍给未来观众看的。”其实吴导所言也不尽然，《百鸟朝凤》是拍给每代观众包含未来观众看的。上座率一度高达36.6%，超过同期进口大片《美国队长3》的21.1%，尤其令人欣慰的是深得大学生群体热捧。有大学生向吴导女儿表示我们不是不看这种电影，而是看不到！这深刻反映了泛娱乐化时代文化快餐堆积如山背景下文化群体的深度文化饥渴，这是必须深思并予以尽快解决的现实困境。

作为教育工作者，对焦三爷为人师和游天鸣为人徒颇有感触。焦三爷为人师三个特点：第一对学生发自内心爱，刀子嘴豆腐心，师者共有；第二内心正直，他断然拒绝查家子孙重金邀请为村支书父亲吹奏《百鸟朝凤》，而主动无偿带重病用生命为窦老爷子吹奏，他说《百鸟朝凤》是大悲的曲子，只有德高望重的逝者才配；第三德育为先，德技并举，他选择天赋不是最好但更善良的游天鸣作为接班人，并把传下来的宝贝唢呐悉数送他，实践证明他的选择没错，投桃报李，影片最后游天鸣独自在焦三爷坟前吹奏《百鸟朝凤》为师父送行。曲终，三爷满脸欣慰地转身离开，留给观众无限沉思和悲恸，据说很多观众哭泣好久才离开影院。而游天鸣为人徒也值得称道，他理解和尊重师父，师父指到哪他做到哪，绝不耍滑，故能成其技；他悉遵师命修业先修德，恪守初心传承师业。

最后回到百鸟朝凤，龙凤对炎黄子孙是奇特存在，龙凤文化是中华民族文化中一种十分古老而奇特的文化现象，几乎与中华文明同时诞生并经历了漫长的演进历程。对于文化的坚守，是一份多么任重而道远的事情。很多人都因为功利而放弃了对传统文化技艺的继承与发扬，正如电影中游家班的弟子们一样。但我们欣慰地看到依然有很多中华儿女为传统技艺的继承和发扬而努力，这正如那首《百鸟朝凤》一样动听。